Archive for the ‘Sociología’ Category

“La manipulación de los indignados”.

16 enero, 2013

 

Stéphane Hessel y la decadencia

del movimiento 15 de mayo”.

No necesitamos una mitología prefabricada sobre la resistencia francesa para enfrentar los poderes oligárquicos del momento: aquello que urge hoy es una racionalidad que nos permita analizar y comperender cómo se ha pasado en occidente de los discursos humanitarios de la posguerra a la realidad brutal de los mercados financieros, a la impunitat del genocidio perpetrado en nombre de idearios progresistas, al escándalo permanente del Tercer Mundo, a las agresiones imperialistas por el dominio de las reservas del petróleo y a los delirantes designios expansionistas bíblicos del Estado de Israel.

Jaume Farrerons, licenciado en filosofía por la Universidad de Barcelona, intentará explicar las causas del fracaso del movimiento indignado analizando la influencia nefasta que, a su entender, ha ejercido la figura de Hessel, un diplomático profesional que se descolgó en un momento crucial de crispación social para entregar a la ciudadanía la pólvora doctrinal con que, supuestamente, se haría saltar por los aires el sistema oligárquico en crisis. Pero, ¿y si era en realidad una pólvora ya mojada donde se preservaban los valores esenciales de ese mismo sistema?

El autor pretende demostrar, basándose en fuentes absolutamente fiables, que el estamento político actual, a escala mundial, no es sólo corrupto e incluso criminal, sino responsable de auténticos genocidios -los peores de la historia-, los cuales han quedado olvidados e impunes gracias a los dispositivos de manipulación que son la prensa, la televisión, el denominado “mundo de la cultura” y la propaganda política. Todo ello haciendo referencia a obras de personajes como Illan Pappé, Israel Shahak, Zygmut Bauman, Norman Finkelstein, Lenni Brenner, Alfred de Zayas, Gilles Macdonough, Stéphane Courtois, Jörg Friedrich, James Petras, James Bacque, John Sack, Daniel Goldhagen y Noam Chomsky, entre otros.

Así, se propone que el movimiento indignado haga autocrítica, que se libere de la influencia ideológica de Hessel y enfoque el ataque al estamento político corrupto no como un intento de reconstruir la obsoleta sociedad de consumo socialdemócrata, sino como un proyecto de creación ex novo de una democracia popular participativa basada, en primer lugar, en la verdad racional y en el rechazo de todas las utopías que el sistema neoliberal utiliza para fomentar la constante reinversión del capital, la fabricación de nuevos productos que supuestamente han de traernos la felicidad, cuando sólo nos traen una creciente miseria moral. Quizá los valores hedonistas y eudemonistas defendidos actualmente por los indignados no serían, en definitiva, revolucionarios, antes bien los auténticos pilares ideológicos de la sociedad burguesa en la que todavía vivimos. Serían, en suma, la fuente doctrinal de justificación no sólo de la opresión económica, sino de todas las masacres que han acompañado el desarrollo de la oligarquía financiera desde la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948.

Martes, 15 de enero, a las 19:00 h., en la Sala de Graus de la Facultat de Lletres (Universitat de Girona).

Organiza: ASSOFIA – Associació d’Estudiants i Professors de Filosofia.

assofia.mail@gmail.com

La Marca Hispànica, 25 de desembre de 2013

http://www.nacional-revolucionario.blogspot.com.es/2012/12/conferencia-de-jaume-farrerons-en-la_25.html

Günter Grass: lo que hay que decir

12 abril, 2012

El escritor alemán, públicamente linchado tras denunciar que Israel puede desencadenar una Tercera Guerra Mundial.

 Así, Grass encarna al perfecto alemán de posguerra, alemán antialemán que se considera autor del Holocausto (“nosotros como autores”). Vulnerando todos los principios del derecho penal, que limita a autoría a los individuos perpetradores, Grass satisface a la oligarquía resucitando el viejo cachivache preilustrado e irracional de la culpabilidad colectiva. Alemana, por supuesto. Nadie protestó entonces, cuando Grass se describió a sí mismo como genocida. Al contrario: lo hizo en los términos que el estamento político “cipayo” de ocupación gusta de utilizar contra su propio pueblo, al que -moral y materialmente- se dedica a extinguir sobre la faz de la tierra para bien consumar, de modo paulatino e imperceptible, el plan Kaufman/Morgenthau diseñado en 1941 (verdadero desencadenante del holocausto en la medida en que existió algo remotamente parecido al relato que nos incrusta en el cerebro la prensa y la televisión al servicio de la oligarquía). Por ello, ante tan ejemplar sumisión, encarnada por Grass, resulta sorprendente que alguien pueda siquiera insinuar que el escritor alemán es un nazi, un antisemita o cosa semejante.

Los párrafos de arriba pertenecen a Jaume Farrerons quien, en su blog FILOSOFÍA CRíTICA, transcribe un pasaje de un libro que contiene afirmaciones no solamente antinacionalsocialistas, sino incluso antialemanas, vertidas en el año 1990 por el Premio Nobel Günther Grass en su obra Schreiben nach Auschwitz :

Escribe Jaume Farrerons: Se opone Grass, com es bien conocido, a la reunificación alemana y, a mi entender, argumenta una de las más penosas teorías antialemanas que nunca haya escuchado. Transcribo literalmente: “quiero, para terminar, enfrentar la ruptura, la quiebra de la civilización que es Auschwitz, con ese deseo alemán de reunificación. En contra de toda tendencia forzada por el estado de ánimo, en contra del poder adquisitivo de la Alemania occidental -un un marco alemán fuerte se puede conseguir hasta la unidad-, sí, incluso en contra del derecho a la autodeterminación, que corresponde indiviso a otros pueblos, en contra de todo esto habla Auschwitz, porque uno de los requsitos para lo monstruoso, junto a otras fuerzas motrices más antiguas, fue una Alemania fuerte, una Alemania unificada. / Ni Prusia, ni Baviera, ni siquiera Austria hubieran podido, por sí solas, desarrollar y aplicar los métodos y la voluntad del genocidio organizado: tenía que ser la gran Alemania. Tenemos todas las razones para tener miedo de nosotros mismos como unidad capaz de actuar. Nada, ningún sentimiento nacional por muy idílicamente que se coloree, ninguna afirmación de buena voluntad de los que han nacido después puede relativizar ni eliminar a la ligera esa experiencia, que, nosotros como autores y las víctimas con nosotros, tuvimos como alemanes unificados. No podemos pasar por alto Auschwitz. No deberíamos, por mucho que nos atrajera, tratar de realizar ese  acto de violencia, porque Auschwitz forma parte de nosotros, es una marca a fuego permanente de nuestra historia y -¡como ganancia!- ha hecho posible un entendimiento que podría expresarse así: por fin nos conocemos” (Grass, G., Escribir después de Auschwitz. Reflexiones sobre Alemania: un escritor hace balance de 35 años, Barcelona, Paidós, 1999, pp. 56-58).

Günter Grass se ha limitado a proclamar, con una extraordinaria e inesperada valentía, lo que piensan millones de personas en Alemania y en el resto de Occidente: la criminal hipocresía de la extrema derecha judía, el racismo supremacista del sionismo, el imperialismo israelí y, en definitiva, la amenaza que la banda asesina de Tel Aviv supone para la paz mundial:

schweige nicht mehr,weil ich der Heuchelei des Westensüberdrüssig bin
No sigo callando porque estoy harto de la hipocresía de occidente.
Doch warum untersage ich mir,jenes andere Land beim Namen zu nennen,in dem seit Jahren – wenn auch geheimgehalten -ein wachsend nukleares Potential verfügbaraber außer Kontrolle, weil keiner Prüfungzugänglich ist?
Pero ¿por qué me prohíbo nombrar
a ese otro país en el que
desde hace años —aunque mantenido en secreto—
se dispone de un creciente potencial nuclear,
fuera de control, ya que
es inaccesible a toda inspección?
Das allgemeine Verschweigen dieses Tatbestandes,dem sich mein Schweigen untergeordnet hat,empfinde ich als belastende Lüge und Zwang, der Strafe in Aussicht stellt,sobald er mißachtet wird;das Verdikt “Antisemitismus” ist geläufig.
El silencio general sobre ese hecho,
al que se ha sometido mi propio silencio,
lo siento como gravosa mentira
y coacción que amenaza castigar
en cuanto no se respeta;
“antisemitismo” se llama la condena.
¡Escándalo! !Intolerable! !Blasfemo! ¡Pretende pensar por sí mismo saliéndose del Esquema Narrativo Obligatorio! ¡Ofensor del Templo y NAAAAZI! Una termitera de insectos a sueldo de Sión se han arrojado inmediatamente sobre la yugular del escritor. No sólo eso: el delincuente universal Benjamin Netanyahu, jefe de la organización genocida más conocida como “Estado de Irael”, le ha recordado a Grass su pasado en las SS. En suma, asistimos a una comedia teatral del siguiente jaez: “se le otorgará a usted el Premio Nobel, pero siempre que se atenga al guión de Hollywood o, en el peor de los casos, se quede calladito. Si osa protestar, o sea, decir la verdad, tratando con ello de rentabilizar contra el antifascismo la autoridad moral del “prestigioso galardón” (concedido a terroristas judíos) o cuestionar el proyecto ultraderechista hebreo del Eretz Israel, de forma automática pasará usted a transmutarse súbitamente en un nazi indigno y, como tal, se le retirará el derecho de tomar la palabra desde el ‘lado correcto’ de la vida.” Porque “la palabra” está habitualmente comprada, pero cuando incluso el mecanismo de bochornosa autocensura no funciona, entonces, como un resorte, se desencadena el recurso a la difamación. Hemos conocido muchos casos similares, Günther Grass no es el primero ni será el último.
“Serví en las SS”
Günther Grass, “preceptor moral de Alemania”, confesó muy tardiamente, en 2006, y poco antes de publicar su autobiografía, que con 15-17 años había servido en las SS. Bien, ¿y qué? ¿No pactaron y colaboraron los fundadores del actual Estado de Israel nada menos que con la cúpula del III Reich? ¿No les ofrecieron a los SS alianza contra sus adversarios occidentales a cambio de la aplicación del programa sionista, que coincidía sin más con el programa nazi: expulsión de los judíos, traslado a Israel? ¿No se puso en marcha ese plan conjunto nazi-sionista hasta que el estallido de la guerra hizo imposible su continuidad? ¿No se emitió una medalla conmemorativa que hermana la Esvástica con la Estrella de David? ¿No intentaron entonces los nazis “librarse” de los judíos transportándolos a Madagascar? ¿No fue a la sazón precisamente Inglaterra la que imposibilitó la operación? Si los propios dirigentes israelíes han sido colaboradores de los nazis, si hasta el propio Habermas, cumbre del pensamiento filosófico alemán de izquierdas, tuvo que comerse una carta en la que cantaba loas al régimen nazi, ¿por qué iba a resultar tan especialmente grave que un muchacho alemán de la época se alistara en las SS? ¿Todavía no nos hemos enterado de que medio mundo fue nazi o pronazi, empezando por los propios sionistas? ¿De que en aquel tiempo el nacionalsocialismo arrastró a millones de personas de decenas de países, entre las cuales no sólo se contaban adolescentes inmaduros, sino, por ejemplo, la cumbre de la filosofía del siglo XX, Martin Heidegger (o Ferdinand Céline, Ezra Pound, Knut Hamsun y tantos otros)?
Quizá Grass esté empezando a comprender lo que en miles de blogs como Filosofía Crítica y en todo el mundo se viene repitiendo desde hace años a tenor de una simple lectura de libros de historia, obras que se encuentran ya en todas las bibliotecas públicas, pero que los medios de comunicación mantienen ocultos a las grandes masas que “no leen libros”, es decir, a aquellos que construyen su imagen del mundo a partir de la información selectiva que la televisión les transmite. Tal vez Grass haya entrado en un proceso de lento deslizamiento hacia posiciones antisistema y eso se nota incluso en sus “confusiones”… Porque Grass erró quizá el número de prisioneros alemanes exterminados en la URSS, pero se quedó cortó si a esos prisioneros sumamos las víctimas de los bombardeos terroristas aliados y las víctimas alemanas de posguerra, que suman, como mínimo, 8 millones de personas.
Pero lo más repugnante de todo el asunto es que, como venimos subrayando, en 1990 ya había Grass concedido de alguna manera su participación colectiva en el presunto Holocausto cuando habla de “nosotros, los autores”, refiriéndose a los alemanes. ¿No resultaba esto mucho más serio, moral y políticamente hablando, que servir como menor de edad en la SS sin disparar un solo tiro? Desde luego, antójase mucho más grave el mea culpa de 1990, pero éste rezumaba el aroma de lo políticamente correcto, mientras que una cosa muy diferente sería el hecho que un ex SS ostente el Premio Nobel y, de propina, se atreva a criticar a Israel. !Un SS no puede ser “inocente” aunque no haya cometido delitos pues la SS fue declarada, en su conjunto, una organización criminal a cuya mera pertenencia acarreaba una imputación de culpabilidad! ¿Hay SS “inocentes” y, además, escritores geniales? Grass mismo es la escandalosa prueba de ello. Así, mientras pisoteaba a Alemania, observamos que Grass no era culpable de genocidio a pesar de incluirse simbólicamente entre los perpetradores de Auschwitz. Pero Grass pasa a convertirse en un antisemita, a título individual, a pesar de que no hubiera cometido ningún crimen, por haber vestido el uniforme SS. Curiosa inversión del sentido del derecho y de la moral.  ¿La diferencia? !La política, sólo la política, que actualmente decide a placer sobre tales significados! Cuestionar la ingeniería racial -limpiza étnica, exterminio selectivo, deportación, colonización- de Tel Aviv lo cambia todo. Constatamos, en definitiva, por enésima vez, el torticero funcionamiento del universo mental antifascista, un mundo orwelliano en el que se pasa ad hoc de Premio Nobel a no-persona (“nazi”) en cuestión de horas y en función de los intereses, instantáneos y cambiantes, del régimen oligárquico.
Crítico del sistema capitalista liberal
Günther Grass no se ha limitado a vulnerar el tabú que prohibe a las personas “decentes” (=fariseos de la oligarquía) cualquier crítica de la política islaelí, también se atrevió a cuestionar el sistema en su conjunto en una entrevista tan polémica como veraz que parecía iniciar el camino de una disidencia:

Gunter Grass: “Urge poner en cuestión el sistema en su conjunto”

El patriarca de la literatura alemana arremete, indignado, contra la degeneración de la democracia
A sus 83 años, Günter Grass se muestra más enfadado que nunca. El patriarca de la literatura alemana arremete contra los bancos yel sistema financiero que, dice, anulan la democracia y secuestran a gobiernos y parlamentos. Grass se mete con los medios de comunicación, que para ser conformistas ya ni siquiera necesitan censura, denuncia la inadvertida transformación del ejército alemán en una máquina orientada hacia la intervención exterior y compuesta por “mercenarios”. La ocasión fue el décimo aniversario de una asociación de periodistas de Hamburgo, en la que el Nobel de literatura 1999 pronunció un discurso en plena sintonía con los indignados europeos.
En primer lugar los bancos. Sus directivos y grandes accionistas forman, “una sociedad paralela”, dice Grass. Los bancos viven “una vida propia”. “Las consecuencias de sus economías basadas en el riesgo, las pagan los contribuyentes”. “Han tomado como rehenes al parlamento y al gobierno”, pero son insaciables y “siempre están hambrientos”.
También los medios son prisioneros. Para extorsionarlos ya no se precisa censura, “basta con negarles publicidad”, dice. En esas condiciones es imposible “explicarle a la opinión pública los abusos de poder de los lobbies”. Contra ellos hay que interponer “estrictas barreras” de protección alrededor del Bundestag, el parlamento alemán, para poder mantener a raya a los lobbistas.
“La degradación de los ciudadanos de la antigua Alemania del Este y sus descendientes a la condición de alemanes de segunda clase se ha convertido en un hecho tan evidente que la mayoría de los jóvenes abandonan sus ciudades y se van al oeste. Algunas regiones empiezan a despoblarse y muchas veces los que se quedan son los radicales de extrema derecha, que son lo que dan el tono en las zonas abandonadas”, denuncia el escritor. Mientras tanto, Alemania pretende aplicar en Grecia una medicina de fideicomisos y privatizaciones, no muy diferente a la que condujo a esos resultados en Alemania del Este.
“La creciente deriva hacia una sociedad de clases con una mayoría empobrecida y una grasienta minoría rica, la montaña de deudas cuya cima está cubierta por una nube de ceros, la incapacidad y manifiesta impotencia del parlamento electo frente al poder de los lobbies y al completo dominio de los bancos”, todo eso, dice Grass, “nos urge a hacer algo inaudito: poner en cuestión el sistema en su conjunto”.
El capitalismo neoliberal , dice, “ha degenerado en una máquina de destrucción del capital, bien lejos de los éxitos de la economía social de mercado”.
Es un “Moloch asocial”, que “ninguna ley puede atajar”, dice. Y se plantea la pregunta: ¿tiene aun la democracia parlamentaria la fuerza y la voluntad de contrarrestar esta decadencia, o vamos a continuar manteniendo en el ámbito de lo no vinculante todo intento de reforma de los bancos con la excusa de que “eso sólo se puede arreglar a nivel global”?
Rafael Poch
La Vanguardia, 9 de agosto de 2011
No hace falta ser un monstruo para padecer la imputación de “fascista” (=criminal), acusar a Israel de abrigar intenciones criminales y reconocer a voz en grito que el sistema actual es un fraude. Hasta un Premio Nobel puede compartir estos rasgos con nosotros, pobres ratas de la RAO (Resistencia Anti-Oligárquica). Pero ya vemos que ni siquiera a Günther Grass le permiten disentir sin deshonor ni rabiosa diabolización. Como reconoce el sociólogo de izquierdas James Petras, el sionismo es el estalinismo de nuestro tiempo. La campaña de linchamiento resulta poca cosa, comparado con lo que nos espera, pero los latigazos del dispositivo oligárquico tienen también un efecto pedagógico: al obligarles a quitarse la máscara, los torturadores ya no pueden llenarse la boca con la bazofia de la “democracia” y los “derechos humanos”. Los torturadores están sentados en las poltronas. Los torturadores son los antifascistas. Y, al igual que bajo el régimen de Stalin, los disidentes serán acusados de “fascistas”, no importa qué méritos, morales o intelectuales, presenten en su descargo.
Günther Grass defiende su poema ante los ataques de la termitera sionista:
http://www.cuartopoder.es/detrasdelsol/las-razones-de-gunter-grass/1613
El poema, una joya para todas las personas que todavía se lavan en medio de la pocilga sionista de mentiras y crímenes justificados apelando al mantra de Auschwitz :
Günther Grass
Warum schweige ich, verschweige zu lange, was offensichtlich ist und in Planspielen geübt wurde, an deren Ende als Überlebende wir allenfalls Fußnoten sind.
Es ist das behauptete Recht auf den Erstschlag, der das von einem Maulhelden unterjochte und zum organisierten Jubel gelenkte iranische Volk auslöschen könnte, weil in dessen Machtbereich der Bau einer Atombombe vermutet wird.
Doch warum untersage ich mir, jenes andere Land beim Namen zu nennen, in dem seit Jahren – wenn auch geheimgehalten – ein wachsend nukleares Potential verfügbar aber außer Kontrolle, weil keiner Prüfung zugänglich ist?
Das allgemeine Verschweigen dieses Tatbestandes, dem sich mein Schweigen untergeordnet hat, empfinde ich als belastende Lüge und Zwang, der Strafe in Aussicht stellt, sobald er mißachtet wird; das Verdikt “Antisemitismus” ist geläufig.
Jetzt aber, weil aus meinem Land, das von ureigenen Verbrechen, die ohne Vergleich sind, Mal um Mal eingeholt und zur Rede gestellt wird, wiederum und rein geschäftsmäßig, wenn auch mit flinker Lippe als Wiedergutmachung deklariert, ein weiteres U-Boot nach Israel geliefert werden soll, dessen Spezialität darin besteht, allesvernichtende Sprengköpfe dorthin lenken zu können, wo die Existenz einer einzigen Atombombe unbewiesen ist, doch als Befürchtung von Beweiskraft sein will, sage ich, was gesagt werden muß. 
Warum aber schwieg ich bislang? Weil ich meinte, meine Herkunft, die von nie zu tilgendem Makel behaftet ist, verbiete, diese Tatsache als ausgesprochene Wahrheit dem Land Israel, dem ich verbunden bin und bleiben will, zuzumuten. 
Warum sage ich jetzt erst, gealtert und mit letzter Tinte: Die Atommacht Israel gefährdet den ohnehin brüchigen Weltfrieden? Weil gesagt werden muß, was schon morgen zu spät sein könnte; auch weil wir – als Deutsche belastet genug – Zulieferer eines Verbrechens werden könnten, das voraussehbar ist, weshalb  unsere Mitschuld durch keine der üblichen Ausreden zu tilgen wäre.
Und zugegeben: ich schweige nicht mehr, weil ich der Heuchelei des Westens überdrüssig bin; zudem ist zu hoffen, es mögen sich viele vom Schweigen befreien, den Verursacher der erkennbaren Gefahr zum Verzicht auf Gewalt auffordern und gleichfalls darauf bestehen, daß eine unbehinderte und permanente Kontrolle des israelischen atomaren Potentials und der iranischen Atomanlagen durch eine internationale Instanz von den Regierungen beider Länder zugelassen wird.
Nur so ist allen, den Israelis und Palästinensern, mehr noch, allen Menschen, die in dieser vom Wahn okkupierten Region dicht bei dicht verfeindet leben und letztlich auch uns zu helfen.

Los números de 2010

2 enero, 2011

Los duendes de estadísticas de WordPress.com han analizado el desempeño de este blog en 2010 y te presentan un resumen de alto nivel de la salud de tu blog:

Healthy blog!

El Blog-Health-o-Meter™ indica: Wow.

Números crujientes

Imagen destacada

Un barco de contenedores puede llevar a unos 4.500 contenedores. Este blog fue visto cerca de 15,000 veces en 2010. Si cada cada visita fuera un contenedor, tu blog llenaria 3 barcos.

 

En 2010, publicaste 42 entradas nueva, haciendo crecer el arquivo para 163 entradas. Subiste 90 imágenes, ocupando un total de 5mb. Eso son alrededor de 2 imágenes por semana.

Tu día más ocupado del año fue el 4 de diciembre con 188 visitas. La entrada más popular de ese día fue ¿POR QUÉ DECIMOS QUE SOMOS DE RAZA CAUCÁSICA?.

¿De dónde vienen?

Los sitios de referencia más populares en 2010 fueran search.conduit.com, rafaespana.blogspot.com, arribaeuropa.blogspot.com, mundodaorino.es y es.wordpress.com.

Algunos visitantes buscan tu blog, sobre todo por raza caucasica, desnudismo, cruz esvastica, raza caucásica y hurania.

Lugares de interés en 2010

Estas son las entradas y páginas con más visitas en 2010.

1

¿POR QUÉ DECIMOS QUE SOMOS DE RAZA CAUCÁSICA? abril, 2008
8 comentários

2

Significado de la cruz esvástica febrero, 2009
8 comentários

3

DESNUDO SÍ; DESNUDISMO, NO febrero, 2008
1 comentario

4

la belleza de una mujer aria septiembre, 2009
3 comentários

5

EN CUEROS VIVOS Y BELLOS mayo, 2008
1 comentario

¿Quién es el vasallo? ó la elocuencia del lenguaje gestual

22 septiembre, 2010

El personaje de la izquierda, además de estar algo inclinado hacia adelante, está tenso, como demuestra las mandíbulas prietas, la mirada fija en el rostro del otro personaje,  su “oponente”, como si tratara de adivinar su jugada…, mientras  sujeta su puño derecho  con la mano   izquierda…. ¿Es un ademán inconsciente de hostilidad reprimida?.

El “otro”, con su mirada perdida en el horizonte –no mira a su contertulio– parece tener una incipiente sonrisa de guasa quizás pensando en la  la  significativa  jugarreta de una única bandera… presidiendo esa reunión…

Nota de Hurania: La fotografía la hemos tomado de minuto digital en un post que contiene el siguientes comentarios:

harry callaha 21st Septiembre, 2010 16:51

esta mañana he leido un articulo referente a este encuentro, estupendo, habla del lenguaje de los gestos, de como uno , el rey, mira al otro, con displicencia, como a un vasallo, mientras este, zp, lo mira, como un corderito, le faltó quitarse la boina, al muy inutil, cada dia me da mas verguenza y asco, mucho, asco.Que bien sabia el PSC, a quien ponia al mando de todo esto, perfecto para sus intereses. Nefasto para nosotros.

DA MIEDO 22nd Septiembre, 2010 2:52

ZP con las piernas bien cruzadas y las manos cogidas….esa pose lo dice todo. El otro con las piernas abiertas y bien tranquilo…

Sarrazin: ¿un blog con bandera falsa?

7 septiembre, 2010

Es interesante comprobar que según vemos en el blog titulado LUPE, DER SATIRE-BLOG:

http://swiss-lupe.blogspot.com/2010/08/bundesbank-versetzt-sarrazin-nach.html

el político del SPD  Thilo Sarrazin habría abierto un blog con el nombre de

IN THILO VERITAS, es decir una parodia del dicho latino

 IN VINO VERITAS,

lo cual, como es evidente, significa que, en nuestra sociedad “abierta”  y”libre” de la actual Europa, sólo los borrachos se atreven a proclamar la verdad, ó al menos… a dar a conocer públicamente sus ideas…

Ocurre… sin embargo, que es muy extraño que una persona que pertenece o pertenecía al SPD  diga que entre sus libros favoritos está el “Mein Kampf”, entre sus músicos,… Richard Wagner… y entre las películas… “El triunfo de la voluntad”, es decir el famoso film    TRIUMPH DES WILLENS… que según la “progre” wikipedia  es una película propagandista nazi dirigida por Leni Riefenstahl.  …Y según METAPEDIA: El Triunfo de la Voluntad (en alemán, Triumph des Willens) es una película dirigida por Leni Riefenstahl. Muestra el desarrollo del congreso del Partido Nacionalsocialista en 1934 en Núremberg.

También es muy sorprendente que en su perfil personal de su supuestamente blog se publique una fotografía con un gesto algo cómico y acompañado del signo de interrogación “?”:

Ese mismo blog “LUPE”, es decir “La Lupa”, publica esta  foto-caricatura de Thilo Sarrazin para ridiculizarle:

En todo caso, falsa o auténtica, esta es la copia de la “información”  que aparece en el citado blog LUPE:

29.08.2010

Bundesbank versetzt Sarrazin nach Istanbul! Dieser eröffnet einen Blog

zwei exklusive news: wir haben die ersten screenshots von thilo sarrazins blog, den er morgen eröffnen will und die deutsche bundesbank beschloss soeben, ihren “deutschlandretter” für seine äusserungen in die zweigstelle nach istanbul strafzuversetzen. 

thilo sarrazin, jener kreuzritter, der deutschland vor den muslimen zu retten gedenkt, will morgen aus anlass der buchpräsentation einen eigenen blog eröffnen. da dieser aus versehen zwischendurch bereits online war, hier einige screenshots vorab. zuerst aus seinem blogger-profil:

(…/…)
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NOTA de HURANIA: ¿Se nos quiere hacer creer que Thilo Sarrazin, con su curioso apellido, que suena a sefardita, presume de ser “neonazi”? Eso parece querer sugerir lo que leemos en esta dirección ( http://www.blogger.com/profile/16036575854868841020) que corresponde, en el blog IN THILO VERITAS, en castellano y alemán, el perfil de Thilo Sarrazin:
  • Sternzelchen: Wassermann
  • Beruf:                   Politiker
  • Standorf:            Frankfurt : Hessen

Uber mich:

Ich wurde am 12.02.1945 im Deutschen Reich geboren. Ich habe meine steile berufliche Karriere allein meiner Mitgliedschaft in der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (SPD) und Klaus Wowereit (SPD) zu verdanken, die mich seit meinem Parteieintritt 1974 immer gefördert hat. Alle meine Positionen habe ich durch mein Parteibuch bekommen. Wer unter mir Minister war, hat mich nie sonderlich interessiert – und das war auch gut so. Leider hatte ich immer nur unfähige Vorgesetzte, die meine Arbeit nicht zu würdigen wussten. Aber ich habe mich immer gegen sie durchgesetzt, so wie zuletzt auch gegen diesen Axel Weber. Ich plane derzeit KEINE vaterländische Volkspartei, um unser Vaterland vor den Negern und islamischen Horden zu retten. Die SPD hat die notwendige Infrastruktur, um meine Ziele zu erreichen. Mir Rassismus vorzuwerfen, ist nicht nur typisch Gutmenschentum, sondern auch völliger, entlarvender Unsinn, denn schließlich habe ich oft genug wiederholt, daß ich gerne wieder ein paar 15% intelligentere Juden aus Ost-Europa bei uns hätte. Viele sind ja nicht mehr übrig.

Interessen

Lieblingsfilme

Lieblingsmusik

Lieblingsbücher

Mein blog

In Thilo veritas!  

Entrevista con Antonio Medrano

12 mayo, 2010

El sentido de la vida

entrevista   con    Antonio    Medrano


Antonio Medrano es filósofo, escritor y miembro de la Asociación
Libertad e Identidad. Ha escrito numerosos libros en los que ha
tratado los temas más trascendentes de la vida humana, aquellos que la
persona, en un momento u otro de su vida, debe enfrentar y responder.
Desde “Magia y misterio del liderazgo” y “La vía de la acción” hasta
“La lucha con el dragón” o “La senda del honor”, Antonio Medrano ha
estudiado el hecho humano en todas sus facetas y ha intentado
responder a las preguntas que se formula el hombre moderno a la luz,
siempre presente en sus obras, de la sabiduría espiritual, tan
necesaria hoy para nosotros como lo fuera para nuestros antepasados
hace mil años. En la siguiente entrevista Medrano responde a algunas
de esas preguntas. El lector comprobará la altura de sus respuestas
pero también un tono eminentemente práctico, cálido y cercano que está
presente asimismo en toda la obra del autor, a modo de luz orientadora
en medio de la confusión de la hora presente.

Ante la grave crisis que actualmente atravesamos, ¿qué importancia tiene la vida, cuál es el puesto y el papel que a la vida humana le corresponde en esta difícil coyuntura?

La vida es nuestro más preciado tesoro, lo más importante que tenemos
cada uno de nosotros. Mi vida, mi vida íntima y personal, es lo que
más me debería importar. Que mi vida esté bien articulada y orientada
es lo primero que debería preocuparme, y más en tiempos de crisis, de
total confusión y desorientación como los que actualmente vivimos.
Desgraciadamente, no solemos dar a nuestra vida la importancia que
tiene, dejamos que vaya pasando un día tras otro sin pena ni gloria,
la desperdiciamos de manera lamentable, sin preocuparnos de darle
forma, de organizarla y construirla como es debido. No deberíamos
olvidar nunca que nuestra vida será feliz o desgraciada según esté
bien o mal enfocada, según pongamos o no interés en vertebrarla y
construirla con inteligencia. Por eso, la vida es lo que ante todo
hemos de defender, afirmar, afianzar y forjar. Todo –el arte, la
cultura, la economía, la política, la ciencia, el saber y el
conocimiento– debe estar al servicio de la vida.

–Pero, ¿cómo podría definirse la vida? ¿Qué es lo que la hace tan
atractiva y valiosa?

La vida, considerada tanto de forma general, en cuanto vida humana,
como de forma particular, en cuanto vida mía, la vida de cada persona
en concreto, encierra un profundo misterio. Un misterio en el que, de
forma velada pero elocuente, se revela y manifiesta la Eternidad.
Pero, además de un misterio, la vida es un don, un reto y una
oportunidad que se nos ofrece. No hay nada más apasionante que
responder de manera inteligente y responsable a ese don y a ese reto
que tenemos ante nosotros. La vida es la realidad radical, como
certeramente apuntara Ortega y Gasset. Es la realidad en la que
acontece y se da o se tiene que dar todo aquello que para mí es
decisivo: desde mi realización personal y mi vivencia de la felicidad
hasta mi experiencia religiosa, con lo que ésta entraña de revelación
de lo Divino y mi encuentro con Dios. Y este valorar y estimar mi
vida, en cuanto realidad radical de mi existencia y don de Dios, es lo
que me abre a la vida del prójimo, para entenderla, abrazarla y amarla
como se merece. Es lo que me permite comunicarme mejor con los demás
seres humanos, ayudarles y cooperar con ellos en la construcción de un
mundo mejor, como es mi deber y mi destino.

–Entonces es indudable que hay un modo correcto de vivir. ¿Cómo debemos proceder para vivir en plenitud?

Sí, la vida es fundamentalmente empresa, proyecto, aventura. Como tal
empresa o proyecto, exige dos cosas: 1. una idea rectora, un ideal a
conquistar, una meta que alcanzar; 2. una dirección clara, un
autodirigirse o autoliderarse. La vida tiene que estar bien dirigida
para poder llegar a la meta y para que no descarríe, para que no se
desvíe de su ruta. Todo ello exige voluntad, esfuerzo y trabajo: es
fundamental esforzarse por hacer las cosas bien, trabajarse con tesón
para mejorar, laborar con ahínco para elevar la propia vida. La vida
hay que vivirla, y cada cual tiene que vivir la suya. Nadie puede
vivir por otro. Y vivir la vida significa hacerla, construirla, irla
formando sin cesar. Para lo cual no hay otro camino que formarnos y
cultivarnos como personas. La vida es algo que hay que hacer. Es tarea
a realizar, tarea que nunca acaba.

–Sin embargo vemos que la mayoría de la gente no se preocupa lo más mínimo de hacer su vida, de formarse y cultivarse…

Claro, por eso malviven. Tienen una vida a medio hacer o, peor aún,
deshecha y completamente sin hacer. Se abandonan a la inercia y siguen
la ley del mínimo esfuerzo, con lo cual echan su vida a perder. Por
eso, se puede decir que no viven realmente, sino que más bien son
vividos. Dejan que sean otros quienes les hagan o deshagan la vida.
Sus vidas quedan a merced de los poderes impersonales que dominan
estos tiempos convulsos (la publicidad, la propaganda, el dinero y las
fuerzas económicas, los medios de comunicación de masas, las modas,
las ideologías, etc.). Pero todo eso se acaba pagando, y se paga con
graves problemas y sufrimientos de toda índole. Ahí está la raíz de la
angustia, de la ansiedad, de la zozobra existencial, de la
insatisfacción íntima y de todas las dolencias psicosomáticas, que son
el flagelo de nuestro tiempo.

–En sus escritos aparece como un hilo conductor la trascendencia. ¿Podría explicar qué relación existe entre vida y trascendencia? ¿Puede la vida tener su justificación y encontrar su sentido en el bienestar material, el desarrollo económico y el progreso tecnológico?

En la vida humana es elemento esencial la dimensión trascendente.
Siendo el hombre un ser espiritual, para que su vida discurra de forma
sana, libre y feliz, tiene que dar a su vivir una orientación
vertical, que lo proyecte hacia lo alto y tenga siempre en cuenta su
fin último. La verticalidad del Espíritu ha de afirmarse por encima de
la horizontalidad terrena, material, anímica y biológica, imprimiendo
a esta última orden, sentido, mesura y armonía. Para vivir con
dignidad y plenitud, el ser humano tiene que dar prioridad a su vida
interior, que es la que le constituye como persona. Allí donde la vida
se quede en lo exterior, en lo superficial, en lo puramente material,
olvidando la dimensión espiritual, perderá en calidad, altura, salud y
autenticidad.

–Entonces, para la vida sea importante tener principios y ponerla al servicio de algo más alto.

Por supuesto que sí. La vida ha de ser vivida de forma responsable
como gran empresa realizadora de valores, al servicio de unos altos
principios. Para desarrollarse con normalidad, la vida tiene que estar
principiada, es decir, cimentada sobre sólidos principios y, en última
instancia, enraizada en el Principio supremo que es el Alfa y Omega de
la existencia, la Base y Origen de todos los principios. Una vida sin
principios, sin norte y sin fundamento, no merece el nombre de “vida
humana”. La vida ha de tener un eje vertebrador, un centro que le dé
unidad y equilibrio. Y este centro y eje no puede ser otro que el
Principio divino y eterno, Fuente y Raíz de toda vida.

Por otra parte, hay que tener siempre presente que la vida es un don
que hemos recibido y del cual habremos de responder. Es un don que
tenemos que hacer rendir y fructificar. No se nos ha dado para que lo
malgastemos, lo desaprovechemos o lo manejemos a nuestro antojo. Todo
don (Gabe) genera una tarea (Aufgabe), decía aquel gran filósofo y
teólogo bávaro que fue Franz von Baader; es decir, como tal don
implica un deber, una exigencia y una misión. Cada cual viene a la
vida con una misión, y al cumplir esa misión es fiel a su destino, se
perfecciona como ser humano, sirve al Orden universal y realiza la
Voluntad divina.

–Pero, pese a todo, el nihilismo que invade nuestras sociedades afirma que la vida es algo absurdo, que no tiene sentido, ¿qué respuesta merece tal postura?

Una vida sin sentido es inhumana, insufrible e insoportable. No es
vividera. No es verdadera vida. El hombre necesita, antes que nada,
encontrar el sentido de su vida y crear sentido en su vivir. El
sinsentido o la falta de sentido es lo que más hace sufrir al hombre,
pues la exigencia de sentido es una condición fundamental de su
inteligencia y su ser espiritual. Lejos de ser ininteligible, la vida
está llena de sentido, de significación y de valor. Todo lo que nos
sucede encierra un significado, contiene un mensaje y una enseñanza.
La vida está entretejida de amor y sabiduría. Pero para descubrir todo
esto y dar así sentido a nuestra vida, tenemos que enraizarnos en
Dios, el Ser que nos da el ser, el Todo que es todo Amor y Sabiduría,
la Realidad suprema que sustenta toda realidad, el Sentido que da
sentido a todo cuanto existe.

–Entonces, ¿cuál es la postura ante la vida que puede considerarse como característica o dominante en el mundo actual?

La civilización actualmente imperante, individualista, activista y
materialista, desprincipiada, carente de principios y valores firmes,
des-sacralizadora y profanadora de la realidad, se define por una
pronunciada orientación antivida y por un impulso antivital. Odio a la
vida, desprecio de la vida, miedo ante la vida, cansancio de vivir,
náusea vital: estos vienen a ser los rasgos que resumen el tono
existencial de la actual sociedad de masas dominada por la idolatría
de lo efímero y contingente. Hay una evasión o huida de la vida que es
consecuencia de lo que Max Picard llamó “la huida del Centro”, esto
es, la huida o el alejamiento de Dios.

El resultado es una vida desvitalizada, infirme y sin energía vital.
Nos encontramos ante un mundo en el cual se va imponiendo la pulsión
tanática, pudiendo hablarse de una auténtica tanatolatría, un culto a
la muerte o una propensión hacia la mortandad: abortos, eutanasia,
suicidios (incluso en grupo o por internet), asesinatos (ligados sobre
todo a la violencia doméstica o sexual), drogas (con lo que suponen de
autodestrucción), narcotráfico y crimen organizado, terrorismo,
matanzas y genocidios. Son los síntomas de una grave enfermedad
colectiva que amenaza con llevar Occidente a la ruina. La sociedad
actual se halla dominada tanto por el miedo a la vida como por el
miedo a la muerte. Se siente tal terror ante la muerte, terror
ignorante, supersticioso y agorero, que se pretende alejarla,
exorcizarla o suprimirla matando, asesinando, destruyendo vidas,
destrozando, asfixiando y corrompiendo la vida por todos los medios.

–Por último, la muerte, ese tema del que hoy día tan poco se habla, ha sido tratado profusamente por usted. Podría contestarnos a la siguiente pregunta: ¿Cabe establecer alguna relación entre vida y muerte a la hora de plantearse la tarea de construir la propia vida?

Sin duda. Una correcta visión de la vida tiene que tener muy en cuenta
la idea de la muerte, punto culminante del vivir humano. No se puede
hablar de la vida sin hablar de la muerte. Para vivir en paz,
felicidad y libertad es indispensable poder mirar cara a cara a la
muerte, aceptar con serenidad y sabiduría el hecho de que hemos de
morir. Únicamente quien sepa dar sentido a su muerte sabrá dar sentido
a su vida, y viceversa: sólo quien acierte a dar sentido a su vivir
habrá dado sentido al mismo tiempo a su morir. Moriremos con la
conciencia tranquila, con ánimo alegre y sereno, cuando, con la mirada
puesta en lo alto, hayamos cumplido o tratado de cumplir lo mejor
posible la misión que hemos venido a realizar en este mundo. Si se ha
vivido bien, la muerte será vivida como la coronación o consumación de
esa vida buena por la que hemos de estar agradecidos a Quien nos la
dio y nos guió a lo largo del camino. La muerte no es más que la
puerta hacia una vida más alta y plena, hacia la Vida que es más que
vida, hacia la Vida eterna.

Fuente:  libertadidentidad 

los “antifas” se retratan ellos solos…

6 mayo, 2010

Me ha llamado la atención lo que se publica en un blog llamado fuegofrío.

Tanta estupidez y odio ignorante es resultado del “lavado de cerebro” que vienen ejerciendo los medios de propaganda “progresista”, “radical”, “antisistema”, con la complicidad y ayuda de  la llamada izquierda “moderada”, tipo ZP ó II Internacional, de “masones” y “demás ralea”, como rezaba el título de una obra de Don Pio Baroja (“Judios, comunistas y demás ralea”). Reflejo de ese “lavado de cerebro” son los salvajes incendios que hace un año incendiaron Atenas y los que ayer mismo quemaron las oficinas de un banco en la capital griega, con el resultado de tres personas muertas.

Hecho este preambulo, sin más comentarios paso a reproducir el post del citado blog llamado fuegofrío:

odio y estupidez “anti-fa”

Por angelblanco

Como ejemplo del sectarismo e ignorancia que caracteriza a algunos elementos de la “extrema izquierda”  actual, reproducimos de un blog llamado KABILA (nombre moruno…, y eso nos da idea de sus simpatías) un artículo en el que se expresan  cosas que da vergüenza ajena publicar pero que deben ser conocidos aunque sea para tomar nota de la indigencia intelectual y moral de ciertos “anti-fas” , como ellos se autotitulan. (Afortunadamente, en la “izquierda” política  todavía queda gente inteligente y civilizada, como por ejemplo, los seguidores del filósofo Gustavo Bueno y otros muchos.).

…Pero el tema que hoy nos ocupa es el odio y la estupidez que cierta “ izquierda” “antifa” y “antisistema” manifiesta  en Europa y que  no ha  aprendido nada del fracaso y desastre de un régimen que se creía haber caído en 1989… pero que renace con nueva parafernalia. Una muestra de esa odio lo encontramos en un post del citado blog KABILA:

03 mayo 2010

Cuelgamuros se descuelga

La Piedad y esas otras majestuosas esculturas de Juan de Ávalos, esas gigantescas obras faraónicas de Cuelgamuros, se tambalean. Al igual que se derrumbó lo que representan.

Ese Valle de los Caídos, monumento para rendir homenaje a los rebeldes que ganaron la guerra, esa ampulosa y espectacular vergüenza que se edificó con la sangre de los republicanos, de los presos represaliados que habían defendido el orden democrático, parece que se cae.valle_caidos_1959

Ese mausoleo de dictadorzuelos, donde todavía se celebran las manifestaciones católico-franquistas más importantes parece que se hunde.Lástima que como suele hacer este gobierno, en vez de dejar que se desmorone seguro que apuesta por apuntalarlo.

Así, una vez más, se demuestra que siguiendo la tradición franquista –parecer antes que ser– este monumento se elaboró buscando la espectacularidad a corto plazo, deprisa con mano de obra no cualificada y a coste cero –presos políticos republicanos que trabajaban de sol a sol bajo la amenaza de las armas de guardias civiles— y con material de ínfima calidad. Su fin era enaltecer la grandeza del imperio franquista, lo importante era el impacto que causaría, su tamaño, no su duración.

Ahí están las pirámides, los acueductos romanos y demás monumentos con cientos de años y en pie. Pero la vacuidad del franquismo (al igual que el fascismo del que es una variante) le llevaron a edificar monumentos de inmenso tamaño, pero feos y sórdidos, cuya única aportación era intentar perpetuar en la memoria ese régimen cruel.

Lo mejor que se podría hacer es dejarlo caer, ver como se desmorona el monumento paradigma del régimen franquista, esa ignominia donde cayeron muertos muchos de los que lo construyeron. Dejar que ocurra lo que pasó con el régimen que lo sustenta.

No apuntalemos el monumento al franquismo. Que se caiga por su propio peso. O en todo caso, si lo apuntalamos, convirtámoslo en el Museo del Horror –dejando allí las tumbas de los asesinos para desprecio de visitantes— para que propios y extraños, generaciones actuales y venideras, puedan ver una obra funesta creada para magnificencia de unos criminales dictadores del siglo XX.

Salud y República

(…/…)

20 comentarios:

Dean dijo…

Pues esos monumentos del horror son considerados patrimonio nacional y seguramente que serán restaurados con nuestro dinero y a nuestro pesar, no olvidemos que este es el mundo al revés.
Un saludo. 3 de mayo de 2010 11:12

Dilaida dijo…

Mejor que se lo trague la tierra, si lo apuntalan aunque lo conviertan en museo del horror, siempre quedará quien peregrine a allí con nostalgía.
El mal es mejor cortalo de raíz y sería un buen paso, para conseguir esto (una sueño mio), que desapareciesen todos sus símbolos.
Bicos 3 de mayo de 2010 11:12

Esquirlas de Aire dijo…

Recuerde, don Rafael, la máxima “los pueblos que olvidan su Historia están condenados a repetirla” Y no queremos que se repita ¿Verdad? 3 de mayo de 2010 11:20

Jara dijo…

Nadie se acuerda de los miles de republicanos que estan enterrados allí. Que se hunda, pero primero que nos den a nuestros muertos 3 de mayo de 2010 11:45

Felipe dijo…

Tanta sangre,tanta hambre y tanto desconsuelo de los republicanos que lo construyeron para memoria de los criminales no puede seguir en pie.Que se caiga a pedazos y en su lugar un simple monolito en memoria de los republicanos esclavos¡Salud y República!  3 de mayo de 2010 11:45

belijerez dijo…

Desgraciadamente todos los grande monumentos son realizados por esclavos. Los trabajadores y trabajadoras pagados indignamente también son esclavos, ni te digo las que tenemos que vivir indignamente desempleadas. 3 de mayo de 2010 12:40

Antònia Pons Valldosera dijo…

Me duele especialmente este horror. Un vecino del pueblo, amigo y camarada de mi padre estuvo esclavizado trabajando allí.
No debería quedar ni una sola piedra.
Fuera los símboños del franquismo. Que se cumpla la Ley.
Todavía los hay por estos pueblos, en el mío, por ejemplo. 3 de mayo de 2010 12:48

Neogeminis dijo…

Yo lo apuntalaría, dejando además expresa la situación y manera en que fue construido. La verdad no se debe tapar, al contrario, la contundencia de su fuerza surge aún por contraste de lo que se quiere negar.un abrazo.  3 de mayo de 2010 13:04

mariajesusparadela dijo…

No sé que opinar porque la teoría de los dos que disienten tiene muchísima lógica. 3 de mayo de 2010 16:00

Mª Mercè dijo…

Si alguno de esos monumentos se cae, por si sólo o “acompañado”, lo celebraré de la misma manera que lo hice cuando “cayó” el dictador: con una copa de buen cava catalán!Besotes, Rafa!!!  3 de mayo de 2010 16:53

Anónimo dijo…

no, no, don rafa, dejarlo caerse es como que franco vuelva a morir en la cama.hay que volarlo. mitxel 3 de mayo de 2010 16:58

Mayoyo dijo…

Si, si, yo rodaría varios capítulos de “Grandes Explosiones”…. 3 de mayo de 2010 17:23

Fernando Casares dijo…

Yo, D. Rafael, lo restauraría, para enterrar en ese lugar a todos los asesinos que aun quedan impunes.En este caso me refiero a quien firmo la sentencia de muerte de mi abuelo, por esconder a dos religiosos Jesuitas en la conserjería de un colegio de la misma orden. Tenia cuarenta y ocho años cuando lo detuvieron, era el conserje de dicho colegio. Por cierto, D. Rafael tampoco sabemos donde esta enterrado. Sabe usted ya a quien me refiero verdad. Carrillo. 3 de mayo de 2010 19:15

fritus dijo…

Vivan las grietas…!!
Viva la justicia poetica de la arquitectura nazi de saldo!!!
Que se caiga!!!
cuando se caiga que reciclen las piedras para hacer escuelas y hospitales públicos 3 de mayo de 2010 19:35

Txema dijo…

Me pasa como a Paradela. No sé que opinar. Quizá podría ser algún día símbolo de la verdadera dignidad del pueblo español.Por cieto, recuerdeme que le cuente (en persona) una historia del Valle y el Real Madrid. saludos 3 de mayo de 2010 20:34

Antonio Rodriguez dijo…

Pues ya veras como el talante de Zapatero lo repara.
Por mi como si se hunde, una vez que hayan sacado de alli a los republicanos asesinados. 3 de mayo de 2010 20:40

RGAlmazán dijo…

Yo también tengo dudas. Serias dudas. Si se cae o se tira, después de haber recuperado los cadáveres republicanos que todavía debe haber por allí mal enterrados, sería como hacer caer otra vez el franquismo y no pasaría nada, quedan otros monumentos y símbolos para recordar las bestialidades que hicieron.
Pero, por otro lado, manenerlo como Museo del Horror al igual que los alemanes han hecho en Auswitz no estaría nada mal.
En fin, vale todo menos tenerlo que siga siendo el centro franquista vivo con sus misas y sus actos en honor de esos dos asesinos.Salud y República  3 de mayo de 2010 20:47

Ciberculturalia dijo…

Que desaparezca y en su lugar se levante un monumento nuevo en memoria de los republicanos que allí murieron. Sí, esta sería para mí la mejor solución.
Un beso 3 de mayo de 2010 21:27

Líster dijo…

Habría que “ayudarlo” a caer, devolver la basura que hay bajo esas dos lápidas a sus familiares y construir un espacio que homenajee a los caídos por la libertad y promueva la memoria y los valores democráticos, tradición republicana incluida… 3 de mayo de 2010 23:11

alex dijo…

Un administrador del blog ha eliminado esta entrada. 5 de mayo de 2010 13:07

Eurabia…: …la boca cerrada: Clausuran un blog

23 febrero, 2010

23 de febrero de 2010  

Clausuraron “La Yihad en Eurabia”


A través de un comentario de Axel veo que le suspendieron la cuenta a La Yihad en Eurabia.
En sus últimos posts el blog trató unos cuantos temas incómodos:
– La inclusión de una musulmana de velo llevar en el comité de la Liga Comunista Francesa
– Las definiciones de Khomeini para pedofilia, con la rebaja de la edad matrimonial de las niñas a 9 años.
– La intención de la democracia cristiana suiza de prohibir las burkhas cuanto antes
– Las amenazas islamistas a los diputados de UKIP
Espero que la suspensión se revea pronto. De no ser así sentaría un precedente muy peligroso.
En todo caso, el amigo AMDG va a tener siempre un rincón disponible para publicar en BlogBis.
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Nota de HURANIA:  la noticia de arriba está copiada de blogbis.
2ª nota de HURANIA: ÚLTIMA HORA: Son las 20 h en España.  AMGD da señales de vida y dice ( en un email) , respecto la aparente suspensión de su blog:
Estoy investigando, debe ser una cuestion tecnica. No te preocupes.
Gracias por preocuparte

http://layijadeneurabia.com/

“Libreria Europa”, otra vez en “el banquillo” de los acusados.

29 enero, 2010

Barcelona, 29 ene (EFE).- El dueño de la librería “Europa” de Barcelona Pedro Varela ha defendido hoy que las obras de ideología neonazi que vende y edita son “para todo tipo de público” y que su criterio para seleccionarlas es puramente comercial, sin que necesariamente él comparta la opinión de sus autores.

En el juzgado penal número 11 de Barcelona se ha celebrado hoy el juicio contra Pedro Varela, para quien la Fiscalía y la acusación particular -ejercida por la comunidad israelí en Barcelona- piden cuatro años de prisión por vender libros que justifican el genocidio nazi e incitan a la segregación racial.

El juicio que afronta hoy el librero, que cuenta con una condena previa de siete meses de prisión por justificar el Holocausto, es consecuencia de un registro efectuado por los Mossos d’Esquadra en su local de Barcelona, donde se incautaron 4.793 libros de Ediciones Ojeda, editoral de su propiedad, que difundían la ideología nazi.

No obstante, Varela ha asegurado que su librería va dirigida “a todo tipo de gente” y que la frecuentan desde universitarios hasta alumnos de secundaria enviados por sus profesores, dado que está “especializada en la Segunda Guerra Mundial y el siglo XX”.

“Nos adaptamos a lo que pide la gente”, ha mantenido Pedro Varela, que ha asegurado que sus criterios para seleccionar los libros que edita o vende son sólo comerciales, en función de si están agotados en España o de si han tenido éxito internacional, sin que él comparta “necesariamente” la opinión de todos sus autores.

Pese a que los Mossos que inspeccionaron la librería han insistido en que ésta es monotemática, Varela ha recalcado que ésa es una “percepción ideologizada” y que su establecimiento, que cuenta con más de 13.000 clientes en España y el extranjero, vende “libros de todo tipo”.

Nota de HURANIA: La información y la fotografía de arriba está tomadas de yahoo noticias. En la fotografía -de archivo-  aparecen Pedro Varela y el autor David Duke  con motivo de la prresentación de un libro titulado “El supremacismo judío” durante una conferencia, en Barcelona, que estuvo vigilada por los “mossos d´ esquadra”, policia de Catalunya.

iglesias demolidas en la DDR

8 diciembre, 2009

Durante años las autoridades de la llamada República Democrática Alemana demolieron sistemáticamente templos cristianos, algunos de ellos de valor histórico monumental, con el falso pretexto de que habían sido dañados por los bombardeos aliados. Nunca la prensa occiodental informó de este asunto.

Según leemos en el blog  Nueva Europa:

El 30 de mayo de  1968, la  Universitätskirche St. Pauli Leipzig, que se había salvado de  los bombardeos de la  II guerra mundial, fue demolida por  el gobierno de la RDA.
El citado blog Nueva Europa reproduce, traducido, la cronología de la histórica  iglesia demolida en Leipzig:

1240 Consagración de la iglesia del monasterio de Leipzig fue fundado en 1229 por un dominico del convento Wibrand, arzobispo de Magdeburgo

1419 En la Universidad Teológica de Leipzig, fundada en 1409, a más tardar, desde esa fecha fueron nombrados predicadores y profesores.

10.10.1543 Uso como auditorio de la Universidad de St Paul’s Church.

12.08.1545 Domingo después de la Trinidad: Martín Lutero (1483 – 1546) predicó durante medio año antes de su muerte en  la nueva dedicación de la iglesia para la Iglesia Protestante de la Universidad de Lucas 19, 41 a 48, siguió el uso de la iglesia en las grandes fiestas del año litúrgico, para  las promociones y como Aula de la Universidad, para ceremonias como el cambio del Rector, el 31 de octubre, la fiesta de  la Reforma se llevaba a cabo cada año,

1624 Inicio de las actividades operaciones del  Concilio predicador de los Lunes, Montägigen College, que existió hasta 1870, donde los estudiantes de todas las facultades se formaron en el arte de la libertad de expresión y la oratoria

1640 Inicio de las operaciones del Concilio  predicador de los jueves  Donnerstägigen College, hasta alrededor de 1820.

1643 Levantamiento de la primera piedra de la iglesia de San Pablo ya que como resultado de la labor de seguridad por parte de las murallas de la ciudad, se  había  acortado parte  del santuario y del coro.

1671 Intento de la Facultad de Teología, de establecer un  servicio de Dios (Misa) regular todos los Domingos y dar el tono de    “Universidad de la familia ” en la Iglesia de la Universidad.

1709 – 1712 Rehabilitación y construcción de la puerta  barroca de la Iglesia, al oeste.

31.08.1710 Domingo después de la Trinidad: el comienzo de los servicios regulares de la iglesia los domingos y fiestas del año litúrgico, la predica de la teología  por el profesor D. Gottfried Olearius (1672 – 1715)  quien habló del Evangelio de Lucas 18, 9-14; la musica por el Kantor Thomas, y posteriormente Bach, dió el tono a lo que luego se llamó “antigua liturgia”

1712 1712 Formación de un nuevo  doctorado

1716 1716 Inicio de la actividad de los predicadores del  Sorben Wendisch College

16.-17.12.1717 Johann Sebastian Bach (1685 – 1750) examinará en la Iglesia de la Universidad, el órgano de  rueda de reciente construcción, quien comentó que tenía un registro nuevo.

11.06.1719 August Hermann Francke predicó ese Domingo y luego el 1 de enero de 1721, estuvo presente en una cantidad indecible de personas  y Francke han predicó durente  siete  horas

18.10.1727 Bach aprovecha la ocasión del acto conmemorativo por el fallecimiento de la Duquesa de   Sajonia Eberhardine Christiane (1671 – 1727) para estrenar su  Trauerode (BWV 198)

26.03.1728 2 Viernes Santo, primer sermón de las Vísperas del Viernes Santo, en la Iglesia de la Universidad, dado  por Johann Florens Rivinus, y con el estipendio del Prof. Dr. Johann Gottlob Pfeiffer

21.10.1729 Bach lleva con ocasión del funeral por el fallecido director Rector,  Thomas  y el  profesor de la Universidad, (1652 Johann Heinrich Ernesti – 1729) su motete “El Espíritu viene en ayuda en nuestra debilidad (BWV 226)„Der Geist hilft unsrer Schwachheit auf

1738 La construcción del púlpito barroco en el tercer pilar del este por Valentín Schwarzenberg (1693 – 1754)

25.08.1739 Celebración de Aniversario de la Reforma en la Iglesia de la Universidad, con un discurso por el Prof. Christian Friedrich Boerner y una oda latina  por Johann Gottlieb Gorner

1768 1768 Finalización del  uso de la iglesia por  la universidad, que  sigue siendoutilizada  para el culto los domingos y festivos, y como una sala de ensayos para los predicadores y las sociedades de la Universidad, y más tarde como ensayo y preparación de la Homilías  litúrgicas, el seminario homilética de la Facultad de Teología.

07.11.1847 Felix Mendelssohn Bartholdy (1809 – 1847) estrena su musica en un  servicio fúnebre

10.11.1862 Apertura de la existente hasta el  2007, Prediger-Collegiums zu St. Pauli in Leipzig

1891 – 1897 neLa reconstrucción del complejo universitario en el estilo neo-renacentista, la Iglesia de la Universidad en el estiloo-  gótico, diseñado por el director de construcción de la ciudad Arwed Rossbach (1844-1902)

11.06.1899 Domingo después de la Trinidad: nueva dedicación de la Iglesia de la Universidad con un sermón del predicador de la Universidad D. Georg Rietschel (1842-1914) sobre a 2 Corintios 13,8

1907 1907 Max Reger (1873 – 1916), es nombrado Rector de  la Universidad de Música

04.-05.12.1943 La eliminación de bombas incendiarias en el altillo de la Iglesia de la Universidad, por parte del primer predicador de la Universidad Dr. Alfred Dedo Müller (1890 – 1972) junto con algunos estudiantes de teología y trabajadores forzados, quienes arriesgando sus vidas, permitieron  así que  la Iglesia de la Universidad se salvara de la destrucción

31.10.1945 Se planea la reapertura de la universidad, en la Iglesia de la Universidad , que llegó incolume después de la Segunda Guerra Mundial

1946 1946 Se firman los arreglos contractuales de la utilización conjunta de la Iglesia de la Universidad con  la parroquia católica de Santa Trinidad, para los servicios religiosos, ya que la Iglesia catolica  se  perdió en los bombardeos de  diciembre de 1943  en Leipzig, cerca del ayuntamiento nuevo y desde entonces se siguieron celebrando oficios conjuntos.

20.02.1949 En los cultos de  la Universidad de los Domingos  (1912-1970 culto Sexagesimae Köbler Prof. Alfred) se introduce al predicador Prof. D. Alfred Dedo Müller  como director de  la Oficina de  Organistas Universitarios.

04.04.1968 El Coro Universitario: interpreta   la Pasión según San Mateo de Johann Sebastian Bach bajo la batuta de director de música de Hans-Joachim  Rotzsch Director de la Universidad de Música

11.04.1968 Gründonnerstag: Universitätsgottesdienst, Predigt Wiss. Jueves Santo: Universidad de la adoración, la predicación Wiss. Ass. Dr. Hartmut Mai Ass Dr. Hartmut Mai.

12.04.1968 Viernes Santo: Oficio religioso de la Universidad predica el  Decano Prof. Dr. Ernst-Heinz Amberg.

14.04.1968 Domingo de Pascua: Oficio religioso  de los predica el Segundo Rector Prof. Dr. Ernst Sommerlath (1889-1983)

21.04.1968 Quasimodogeniti: Servicio Religioso , la predica el pastor y  Primer Predicador de la Universidad el  Prof. Dr. Heinz Wagner (1912-1994)

28.04.1968 Misericordias Domini: Oficio religioso predica Wiss. Ass. Dr. Wolfram Böhme

03.05.1968 Servicio Religioso

05.05.1968 0Servicio religioso de aniversario de la Universidad J predica el  Decano Prof. Dr. Ernst-Heinz Amberg

07.05.1968 Se firma la Decisión del Politburó (Dirección del Partido comunista de la RDA)  el SED, Berlín: de la demolición de la Iglesia de la Universidad de St. Paul en Leipzig.

12.05.1968  Cantata: Servicio Religioso.

16.05.1968 Reunión de todas las fuerzas políticas que fueron invitados por el rector de la universidad, Prof. Dr. Werner, también el decano de la Facultad de Teología. Esto lleva a conflictos entre el primer secretario de la sede del distrito de la SED, Paul Froehlich, y el Decano de la Facultad de Teología, Prof. Dr. Ernst-Heinz Amberg

17.05.1968 Reunión del Senado de la Universidad Karl Marx. Adopción de un discurso de agradecimiento a Walter Ulbricht. Protesta de la Facultad de Teología por el Decano Prof. Dr. Ernst-Heinz Amberg, en contra de la demolición de la Iglesia de la Universidad. Esta dice: “Como decano de la Facultad de Teología traigo la actitud invariable de todos los miembros de la Facultad de Teología del Consejo quienes expresaron una vez nuestros puntos de vista sobre el problema, La Iglesia de la Universidad, como hemos expresado en repetidas ocasiones no debe ser demolida. .” Por esta razón, yo estoy aquí en el Senado para decir oficialmente mi  declaración de intenciones, y que si bien aceptamos el progreso y todo  nuevo desarrollo es bienvenido y  la demolición de la Iglesia de la Universidad no está en cuestión”

19.05.1968 Rogate: Servicio religioso  la predica por  Wiss. Ass. Dr. Helmar Junghans Ass

21.05.1968 Última reunión de la iglesia homilética, litúrgica, con un seminario en la Universidad ,  sermón del estudiante de teología Martin Petzoldt en Colosenses 4, 2-6

22.05.1968 John Hassenrück y el estudiante Helga Salomon son arrestados por una campaña de repartir folletos  contra  la nueva constitución de la RDA

23.05.1968 La Ascensión 9:30 ,es  el último servicio de la comunidad universitaria, el sermón por el Primer Ministro de la Universidad, Prof. Dr. Heinz Wagner, a Hechos 1,1-11. . Brevemente después de las 15:00 en el en el Salón de la Ciudad Nueva, lse firma la resolución  N º 64 Printed Matter “concepto de perspectiva de la ciudad de Leipzig hasta 1970, sólo incluyendo la voladura de la Iglesia de la Universidad, aprobado de conformidad con la Decisión N º 120 con un voto en contra (15 Tagung der Stadtverordnetenversammlung Leipzig im Neuen Rathaus die Drucksache Nr. 64 „Perspektivkonzeption der Stadt Leipzig bis 1970″, die die Sprengung der Universitätskirche einschloss, gemäß Beschluss Nr. 120 mit einer Gegenstimme angenommen.) Hora 17:00 Misa romana dada por  la parroquia católica luego se realiza el cierre hermético fuera de la iglesia y la zona circundante Augusteum

24.05.1968 El Decano de la Facultad de Teología, Prof. Dr. Ernst-Heinz Amberg, el predicador de la primera universidad, el Dr. Heinz Wagner y unos pocos empleados, sólo algunas personas notables de  la comunidad, así como rector de la Universidad  podrán entrar junto con  el organista de la iglesia, una vez más para a retirar los  bienes sagrados y personales

24.05.-28.05.1968 Trabajo inadecuado y  apresurado para la recuperación de unas 100 esculturas preciosas, epitafios, pinturas y los ornamentos  finales del altar gótico con la  exclusión de los profesionales para el trabajo (eso pasa cuando sentamos a los burros al volante del carro, igual que ahora). 10 obras de arte recuperadas se llevan al museo de la Stötteritzer Straße en un galpón. Según testigos presenciales, las losas de piedra se abrieron el suelo de la iglesia, donde estaban las  las tumbas allí, enterradas de  unos 800 profesores, los príncipes de Sajonia, nobles y dignos ciudadanos y el  alcalde de Leipzig se retiraron de las sepulturas los  objetos de valor (nunca mas recuperados o devueltos a sus herederos) y los restos mortales pasaron a un lugar, osario,  desconocido (un caso indiscutible de profanación oficial,  de sepulturas) .

29.05.1968 Telegrama relampago del del obispo católico de Meissen,Dr. Otto Spülbeck, al Presidente del Consejo de Estado Walter Ulbricht, “Las decisiones de la ciudad de Leipzig, Mayo 1968 sobre la planificación del centro de la ciudad se han retirado sin fecha de terminación dentro del plazo de dos horas en  Leipzig, prohibiendo a los católicos y a  la comunidad universitaria utilizar la iglesia. Dado que existen obligaciones recíprocas con el uso desde 1946, toma el abajo firmante, como un ex rector de la contraparte y como los inquilinos obispos  competentes una  demanda y solicita la suspensión de la decisión relativa a la demolición de Iglesia de la Universidad en la revisión de la planificación y asegurar así sus derechos a los inquilinos legales(la Iglesia catolica) .” Al mismo tiempo, hago nota con dolor  de la honda consternación  de la población católica de la ciudad de Leipzig y en mi diócesis sobre el tipo de enfoque politico que dió lugar a esta  decisión”.

30.05.1968

La demolición de la Iglesia de la Universidad de St. Paul en Leipzig, a instancias del  SED
Mit freundlicher Genehmigung von epd-BILDERDIENST Cortesía de Bilderdienst epd

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La construcción de la nueva Iglesia de St. Paul de la Universidad de Leipzig (mayo de 2009):

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En un segundo post, el blog Nueva Europa reproduce un post, tomado de PI, sobre la citada demolición:

Augustusplatz mit Universitätskirche St. Pauli um 1900:


Die Sprengung der Leipziger Universitätskirche:

Eines der 30 Fotos: Vorbereitungen zur Sprengung Mai 1968:

En este segundo post, Nueva Europa  recoge el siguiente relato de Dr. Dietrich Koch:

La furia de los habitantes de   Leipzig quedó entonces impotente. El  27. de mayo yo formaba parte de los primeros que fueron detenidos antes de dinamitar la Iglesia. Yo me había opuesto enérgicamente a la demolición de la iglesia y del Augusteum y dije que el Estado demolía lo que las bombas habían dejado en pié. Fuí interrogado durante 19 horas,  pero no pudieron probar nada en mi contra. Fuí despedido sin miramientos de la Academia de Ciencias en donde trabajaba como físico. Se me realizó un procedimiento disciplinario, plagado de histeria política, y se me despidió oralmente, sin constancia escrita.  Estuve dos años sin trabajo y no había dinero del paro.

El 20 de junio de 1968, de forma automatica, se desenrolló una pancarta en la Sala de Congresos de  Leipzig delante del publico del  III Festival  Internacional de Bach. La pancarta amarilla era de  1,5 m x 2,5 m y pedía la reconstrucción de la Iglesia. Detrás del año se dibujó una cruz de muertos. Los cinco físicos responsables de la demostración provenían de un grupo cultural. Mi hermano  Eckhard y yo habíammos fabricado el despliegue automatico de la pancarta mediante un despertador. Dos de los participantes huyeron al oeste, la  Stasi buscó durante mucho tiempo a los culpables, dentro de los grupos teológicos y de historia del Arte. Pasados dos años terminaron por arrestarme mediante la denuncia del  trabajador no oficial de la Stasi,  Bernard Langfermann, el IM „Libro Boris .“Su traición llevó al arresto de una docena de mis amigos. La mision de la Stasi era destruirme psicologicamente mediante presión e interrogatorios. Ese luchar uno contra otros son mis más dolorosos recuerdos. Hasta el día de hoy permanece aquello entre mis viejos amigos. Dos de ellos sin embargo se negaron a realizar cargos contra mí. Otro contó lo que yo le había confiado de forma imprudente, que había fabricado el mecanismo de reloj. Otro me culpó de haber dibujado la Iglesia en la pancarta. Un tercero se hizo respetar en la prision y cobró dinero por su traición. Lo que mis amigos no sabían era que la  Stasi necesitaba mi confesión.

Desde el proceso estalinista de los años 30, era necesaria la Confesión del acusado para seguir adelante. Como decía el fiscal sovietico  Wyschinski , hay que lograr por todos los medios, que los acusados confiesen. Durante los 23 meses que duró mi proceso, la Stasi  trató de obtener mi confesión.

Cuando luego de medio año de interrogatorios no había confesado, la Stasi formuló una  „Concepción de tratamiento táctico “ contra mí.:

Luego de intensivos interrogatorios no hemos logrado que el señor acusado  Koch acepte las acusaciones. El tiene la concepción,  de que solamente dirá algo cuando nosotros le presentemos las pruebas;  de lo contrario no dirá nada (…) Durante los interrogatorios se muestra consecuente con su concepto.

Los métodos de la  Stasi eran diversos: junto con el jugar con amigos, familiares y conocidos, tambien seguían con meses de aislamiento, privaciones, engaños, mentiras, amenazas, chantajes, ultimatums, utilización de mis debilidades personales, envío de informantes a mi celda que fingieran ser tambien prisioneros, y lo mas grave en mi caso fue el empleo de psicofarmacos y de un psiquiatra. Mis esfuerzos por mantenerme tranbquilo se desmoronaban sistematicamente con el agotamiento de cientos de horas de interrogatorios. todo el día incluídas las noches. Este esfuerzo de la Stasi es sorprendente si se tiéne en cuenta la cantidad de detenidos, por deslealtas, por tratar de fugarse de la RDA  etc. y se debió a un ensayo empleado en mí persona de desarrollar una concepción para obtener mi confesión, que fué detallada en 10 paginas con 50 puntos.
He descripto mis interrogatorios en un libro : Dietrich Koch: Das Verhör(el interrogatorio) . Zerstörung und Widerstand.(Destrucción y resistencia)  Dresden 2000, 2. Aufl. 2001. Der 3. Bd. enthält 200 S. Dokumente (www.verhoer.de). Mas tarde lo siguió una presentación   : Dietrich Koch: Nicht geständig. Der Plakatprotest im Stasi-Verhör. Dresden 2006.

a MIS INTERROGADORES LES DIJE : „Nosotros  – mi familia  – pertenecemos hace siglos a la hermandad cristiana del refugio divino. En ella nunca se dió un traidor,  y yo no voy a ser el primero. ” Y me planté en ello. Especialmente no quería delatar a los otros dos implicados que permanecían en la RDA. Fuinalmente la Stasi se dió por vencída. Lo dice en una Nopta en el acta,del 15.11.1971

»Koch intenta confundir los hechos, su actitud no lleva a su aclaración. Por ello se suspende la confrontación entre*Jütte, Franz ,  y Koch Dietrich  ya que con estos procedimientos no alcanzaremos los objetivos.«

Pocos días después se me transfirió al  Hospital psiquiatrico para detenidos, Waldheim . La  Stasi tiró la toalla pero los resultados de los examenes que mew hicieran tres psiquiatras el  Dr. Ochernal, la  Dra. Piechocki y el  Dr. Petermann, nunca los supe. Estos psiquiatras tenían grados de oficiales del ejército.

Se realizó un proceso de dos días que fue una pieza teatral. Mi abogado, me conoció en la primera comparencia ante el juez. Ni el ni yo teníamos idea de las acusaiones, de los elementos probatorios ni de los examenes psiquiatricos. En la RDA era muy comun realizar el procedimiento judicial, por demanda. El fiscal iniciaba una demanda, enviando el  MfS.Él hablaba en el juicio. Condición era la confesión del acusado.  Pero yo no había confesado. El fiscal llamó a 8 testigos en mi contra y yo traté de defenderme activamente. En la Sentencia díce:
»El acusado no ha confesado ni aceptado ninguno de los puntos que se le acusan .« (Urteil, S. 7)

La Pancarta en la Sala del Congreso era el punto mas importante y muchos testigos me acusaban, aduciendo que yo era miembro de los grupos de lucha de la Iglesia Universitaria. Yo lo negué y me mantuve firme, yo habría cambiado a un despertador detal manera para que nunca mas suene. Yo había lamentado la demolición de la Iglesia de la Universidad, y la acción de la pancarta la había interpretado como un acto de conmemoración de un edificio de gran valor historico y artístico. Eso no es un acto de enenistad hacia el Estado sino una falta lerve. El fiscal rió.

Negué todas las acusaciones pero finalmente fuí condenado a dos años de prisión por haber participado en la pancarta:

»para evitar que se repitan actos de este tipo y proteger a la sociedad de saboteadores  (…) de le condena a prision  (…) en un hospital psiqiuiatrico. § 16 Abs. 3 StGB erforderlich.« (Urteil, S. 12)

En la RDA ser condenado a un Hospital psiquiátrico significaba cadena perpetua fuí devuelto a Waldheim en Haftkrankenhaus für Psychiatrie. Allí se medieron altas dósis de psicofarmacos sin que hubiera un diagnostico,  (3x: 4-8 Propaphenin + 4-8 Prothazin)Gracias a los esfuerzos de  Carl Friedrich von Weizsäckers fuí vendido a la Alemania federal al cabo de dos años y medio de “tratamiento psiquiatrico” Estudié luego filosofía, y obtuve mi doctorado con la tésis („Die Quantentheorie als allgemeine Theorie objektivierender Erfahrung“La Teoria cuantica como teoría general de la experiencia objetiva) Y trabajé en la especialidad de filosofía en la Universidad de  Essen. Nunca mas tuve algo que ver con la psiquiatría.

Luego de 1989 se conocieron las notas clinicas de mi permanencia en la posiquiatria frírmadas por el   Stasi-Majors Etzold fSegún sus deducciones quien se niega de forma tan testzaruda a confesar debe estar enfermo.

En 1992 se dictó una sentencia de reahabilitación de mi persona, y se borraron mis antecedentes incluídos los psiquiatricos. La comisión de abusos de la Psiquiatría de Sajonia a través del  Prof. Dr. Klaus Foerster, Universität Tübingen, dió como cierto que hubo un abuso de la psiquiatria en mi caso.

»El Diagnostico era insostenible y plagado de falsedades.«

El Dr. Ochernal durante  20 años en el Hospital psiquiatrico Waldheim y mas tarde n  Hohenschönhausen dió entre  800-1000 diagnosticos psiquiatricos, por ordenes de la Stasi.

El Cartel aquel fue elegido como simbolo de dos asociaciones de Leipzig dedicadas a la reconstrucción de la Iglesia Paulinerkirche. En el 2004 el arquitecto Erick van Egeraat fpresentó un proyecto que obtuvo el primer premio. La facchada reproduce a la original pero desnuda y dentro seis pares de columnas recuerdan el estílo gótico.  Pro Universitätskirche e. V. (Dietrich Koch, Eckhard Koch: Kulturkampf in Leipzig. Denkschrift zur Wiederaufbaudebatte Universitätskirche St. Pauli. Leipzig 2006). La única discusión es ahora el futuro nombre de laIf´glesia: – Paulinum o Universitätskirche St. Pauli -, dsu utilización como Iglesia o simplemente como sala de oratorio y la instalación de una pared de cristal que separe el recinto del lugar de los oficios religiosos.

Tambien trabajo para una comisión de ética en psiquiatría,  Ethik in der Psychiatrie (GEP) y en otra que se ocupa sobre todo de víctimas políticas  Stasi-Opfer der DDR , u. a. in der Union der Opferverbände kommunistischer Gewaltherrschaft (UOKG).

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En un tercer post del blog Nueva Europa se copia una información procedente de la web

http://www.kirchensprengung.de/,

que  trata de  la demolición de Iglesias intactas que habían sobrevivido a los bombardeos.

Las imagenes son de esta web:

Kirchensprengung und -abriss in der Deutschen Demokratischen Republik

„Sí! Nosotros tendremos torres , por ejêmplo la torre del Ayuntamiento, las torres de las Casas de Cultura, (y ahora los Minaretes). Otras torres no necesitamos en el Estado socialísta. .“  Walter Ulbricht, “Turmrede”, 7. Mai 1953, Stalinstadt (Eisenhüttenstadt)

Imagenes de las Iglesias intactas demolidas en la RDA:

Berlín Este

Potsdam

Magdeburg

Rostock

Wismar

Dresden

Leipzig

Chemnitz

Otras

Reconstrucción: Por iniciativas privadas algunas iglesias se estan reconstruyendo pero no todas. La mas conocida rehabilitación fue la de la Frauenkirche en Dresden otras, Braunschweiger Stadtschloß und “Alte Waage”, Hildesheimer Marktplatz, Mainzer Marktplatz, Frankfurter Römerberg.

Hasta ahora por ejemplo en ocasión de la finalización de los trabajos de reconstrucción de la Frauenkirche de Dresden, jamás se mencionó que la Catedral había sido destruída por el Régimen comunísta de la RDA sino que se dió a entender que había sido dañada por la guerra.

Así estan falseando la historia para poder reaparecer en la escena política y una forma muy astuta es hacerse los defensores de los Derechos religiosos, siempre que se trate del islam.

Lamentablemente siempre hay Dhimmis que colaboran con ellos.

Y aún dentro de la misma Iglesia:

Toleranztreffen auf dem Minarett

El Parroco católico de Mannheim, tuvo un encuentro de paz en el Minarete con el Iman, para desagraviar al Islam por la decisión en Suiza.

BILD cuenta :

El Párroco Hans-Joachim Martin, 64 a. subió los   85 escalones del Minarete con su Biblia roja bajo el brazo. Se trata de la mezquita y el Minarete más grandes de Alemania. El Iman Mustafa Aydinli, no es solamente su “colega” sino su vecíno. La Iglesia católica se encuentra a una calle de allí .

Ahora están allí  arriba y quieren conversar. Sobre la votación en Suiza dice el Imam de la Mezquíta  Yavuz-Sultan-Selim- que las personas deben hablar entre ellas, „esa angustia por lo desconocido es porque no se conoce” . El día de la votación es para nosotros un día triste. Los Minaretes no son para temer, son solamente torres para que la gente sepa en dónde está la mezquíta [(?) ]

„Debemos abrirnos las puertas para los demás” Sí-dijo el párroco,  „yo me acuerdo cuando hace 14 años. estuvo lista la Mezquíta, las protestas en  Mannheim eran muy grandes. Ahora ´vienen los extranjeros y nos arrasan-decían. Entonces nosotros tomamos la iniciativa y creamos la sociedad islamic-cristiana, con encuentros en la mezquíta y en la iglesia.“

¿Qué opina el parroco? Si las torrres no tienen ninguna importancia, ¿por qué en la RDA demolieron las torrres de las Iglesias, las mismas personas que ahora defienden las torrres de las Mezquítas?

Nota de HURANIA: Es poco conocido que  a partir de 1947 en la antigua zona de ocupación soviética de Alemania que llegó a constituirse como DDR, fueron demolidas 48 iglesias cristianas, algunas con una historia de casi mil años. Se trata de un ateaque deliberado al patrimoinio artístico y cultural de Europa y de la Cristiandad.


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